入桂始祖罗法泰族谱探源线索
——广西百色市田林县浪平镇八号村罗家洞始祖罗法泰族谱探源
一、入桂始祖罗法泰支系源流简介
①经查,我支脉始祖罗法泰,为贵州省思南府印江县木开白正户,小地名大石墩生长人氏,即今贵州省铜仁市印江县杉树镇罗家组,峨岭镇大石村旁近一带。始祖讳天元公,法号为法泰,清朝乾隆八年生,即中华纪元黄帝历癸亥4440年,西元1743年。始祖躬耕陇亩之余,亦拜法修习元皇正一教,得赐法名为法泰,实为传承贵州黔东南一带傩戏文化,冲傩还愿,旨在禳灾祈福,驱邪化煞,趋吉避凶。据家族中有师传傩戏之戏排子《路程记》唱词所载始祖迁徙路线地名为:桃源、宝山、四川酉阳州、龙塘、秀山、铜仁、镇远、青平、施秉、黄平、贵定、狗场、新场、羊场、董照场、古鲁平、岳府城、阳里、幼里、平寨、拉谷、逻沙、打羊、党雄、必卖、罗家洞。始祖一行,自黔入川,又由川返黔,终自黔入桂,终得定居于广西泗城府凌云县逻沙洪亭他房村小地名罗家洞,即今广西百色市田林县浪平镇八号村罗家洞屯。
②据家族《裔支簿》载:罗天元之曾祖父罗文选配偶曾氏,祖父罗正发配偶王氏、任氏,其父罗启鸾配偶刘氏,伯父罗启熬配偶趙氏,叔父罗启万配偶李氏,叔父罗启龙配偶王氏。兄弟五人,天元祖为长房配偶刘氏,二房罗天锡配偶吕氏,三房罗天执配偶吴氏,四房罗天文配偶程氏、吴氏,五房罗天绪配偶李氏。堂兄罗天顺配偶杨氏,堂兄罗天富配偶魏氏,堂兄罗天德配偶刘氏。天元祖配偶刘氏生六子,为罗仕聪,配偶王氏;罗仕明,配偶何氏;罗仕睿,配偶程氏,罗仕顺,配偶不详;罗仕位,配偶杨氏;罗仕坤,配偶印氏。侄子罗仕能,配偶王氏,侄子罗仕高,配偶谭氏。其中罗仕达于多年后远走百色购物而一去不回,传闻后续落脚于百色市乐业阴山洞,具体不详;罗仕位半路失踪,后传闻落脚于今百色市田林县高龙乡高郭村,不详待考;而唯有罗仕明,罗仕顺,罗仕坤与始祖随至罗家洞,余者或途中失散,或仍在贵州原祖地,其迁留何地均已不详。始祖得意门生谭氏弟子,亦共至此祖地,且后世子孙多互有通婚。
二、入桂始祖罗法泰字辈说明
经查,我支始祖罗法泰从贵州传承过来的字辈为:文正啟天仕()胜。
并传有“六字轮流,七字转派”的古训,意思就是我们这个七个字辈,六个字轮流,到第七字才开始转派,循环轮回。但却是第六个字是空无一字的稀奇字辈,取名只能单名或借用其他的字代替。所以经过我们分析,可能有三个原因,第一,始祖往上推三四代或更早的祖宗可能也是为了躲避官灾,兵灾等故意为之,故意缺漏一些字辈,是为了不暴露身份。第二个可能就是,因为兵荒马乱的年代,分支分房分家逃难,把原来完整的一首诗的字辈,各分取若干字句拿去传承。第三个可能就是,祖宗传承过来的时候,由于后代子孙文化程度不高,记忆错乱,搞漏了,亦或是写错别字的都有可能。
三、贵州罗场字辈说明
经查,贵州印江罗场的罗氏宗亲,有用罗氏族谱的旧派40字辈为:
盛应实用君,成彦伯公叔,以之懋宪光,秉兴克允福,
亨运会时来,贤嗣序昭穆,富有本日新,德业世常录。
后来迁徙到昔土坝(今紫薇镇永义街),因细分支系将次房分为不同的20个字辈,他们与印江罗场各分20。
他们的20个新派字辈是:
祖宗德远盛,荣华贵铭扬。
万事年科甲,天伦美玖长。
罗场用的20字辈:
文政啟天仕,先盛明德宗。
时锦克仲仁,一品占朝廷。
我们经研究发现,我们的字辈与罗场20字辈的前面7个字:“文政啟天仕先盛”高度吻合!
所以,我们一致认为,印江罗场的字辈跟我们祖上印江罗家组或大石村一带的字辈有很大可能性的关联,也许是祖上因为分房只提取了前面七个字辈,亦或是记忆错乱只记得前面七个还漏了一个字的字辈,都是有可能的,所以我们殷切希望能找到贵州罗场的宗亲核实一下,以便能理清其中的千丝万缕的关系,更能进一步找到失散在各地的宗亲,也更能认祖归宗!
三、入桂始祖罗法泰支脉标志性神龛香火对联说明
经查,我们始祖的传承过来的供奉的香火神龛排位上的对联为:柏林分支永垂训,金骨玉叶起汉唐。横批:豫彰宗堂
我们经研究发现,我们本地也有一支也是贵州思南迁徙过来的罗氏宗亲,他们的20字辈为:怀忠长作德,銓汉少从兴。学仕登朝相,才高辅圣迁。开先傅万鼎,龍道统宸英。但是他们的神龛香火对联与我们高度相似:柏林分支永垂顺,今古玉叶启汉唐。横批:豫章宗堂
“豫章宗堂”肯定比“豫彰宗堂”最为正宗,“启汉唐”比“起汉唐”意义更为准确,所以我们祖上的神龛香火对联,要么就是记忆错乱,要么就是故意为之。
这些神龛香火对联都是标志性的,是为了罗氏一族辨明真伪,亲疏有别的标志。
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