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北宋进士罗恺事迹考

时间:2022/3/9 9:30:15  作者:黄敏捷  来源:罗氏文化网  查看:2818  评论:0
内容摘要:卢侗书罗恺墓志铭卢侗述略卢侗 ,字元伯,海阳人。 行实朴茂, 事亲至孝,为梓里推重。甘旨暇,手不释卷,尝结庐读书西湖山。博经史,而《易》学尤粹,自为训释, 日与诸生相讨论。 五应乡荐,皇祐五年(1053)以恩释褐 授本州长史。嘉祐中,余靖、蔡襄、王举元皆荐侗文行,调惠州规善薄。未...

北宋进士罗恺事迹考

北宋进士罗恺事迹考

卢侗述略

卢侗 ,字元伯,海阳人。 行实朴茂, 事亲至孝,为梓里推重。甘旨暇,手不释卷,尝结庐读书西湖山。博经史,而《易》学尤粹,自为训释, 日与诸生相讨论。 五应乡荐,皇祐五年(1053)以恩释褐 授本州长史。嘉祐中,余靖、蔡襄、王举元皆荐侗文行,调惠州规善薄。未几,靖帅广州,以机宜辟。治平初,诸司剡章交荐,蔡抗以广漕召还国子监,亦复以经学荐之。召对,授国子监直讲。熙宁初,力言新法不便,遂求外补,知柳、循二州。以太子中舍致仕。立祭田及大潭塘以祀先人,卒于家。

([明]郭棐著《粤大记》卷二三。另见[清]阮元修《广东通志》卷二九二)

北宋进士罗恺事迹考

黄岐山风景区

北宋进士罗恺事迹考

黄岐山潮州八贤纪念馆

北宋进士罗恺事迹考

黄岐山潮州八贤纪念馆之崇贤坊

北宋进士罗恺事迹考

【北宋】卢侗书《罗恺墓志铭》拓片(98×91.5厘米)

北宋进士罗恺事迹考

卢瑞华题签

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梁鼎光题签

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北宋进士罗恺事迹考

北宋进士罗恺事迹考


西中文题跋 (西中文/中国书法家协会学术委员会委员)

北宋进士罗恺事迹考
蔡瑞云题跋(蔡瑞云/广州市书法家协会副主席)

北宋进士罗恺事迹考

邹敏德题跋(邹敏德/天河区书法家协会常务副主席)

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李广志题跋(李广志/天河区书法家协会副主席兼秘书长)

北宋进士罗恺事迹考

谢少光题跋(谢少光/揭阳市书法家协会副主席)

北宋进士罗恺事迹考

徐继新题跋(徐继新/揭阳市书法家协会副秘书长)

北宋进士罗恺事迹考

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北宋进士罗恺事迹考
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北宋进士罗恺事迹考

北宋进士罗恺事迹考

北宋进士罗恺事迹考

北宋进士罗恺事迹考

北宋进士罗恺事迹考述(摘录)

作者:黄敏捷


罗恺与他的墓志参与者

(一)篆盖者曾布

曾布字子宣,为北宋后期较重要的人物,关于他的研究颇多,兹不赘述,只言其与本墓志有关方面。罗恺与曾布为同年,故也许由此成为罗恺墓志的篆盖者。嘉祐二年中进士时,曾布23岁,罗恺45岁,罗比曾年长许多。此后,两人各任职于不同的地方,至熙宁四年罗恺入判登闻鼓院时,曾布任检正中书户房公事,他们既有同年之谊,此时又同于开封为官,其间可能会有所往来。此后罗恺一直外任,至熙宁八年复莅鼓院,曾布已于前一年因根究市易务事落职出知饶州了。罗恺逝于熙宁九年十月,葬于元丰元年,曾布于熙宁十年二月得知广州,故此篆盖应于熙宁十年至元丰元年期间写成。

曾布其人在北宋后期党争中表现颇复杂,对旧党中人也并不是完全排斥,例如他就一直与同年苏轼保持友谊。他能为“语时事不知有以称上意”的罗恺篆盖,当亦缘此。

(二)志文作者窦卞

窦卞字彦法,曹州冤句人(今山东西南),其先曾为州县官(见上文)。嘉祐二年窦卞与罗恺同中进士,卞为第二人及第,被授大理评事,通判汝州。嘉祐六年,罗恺召试落韵出知淮阳军之前数月,他亦献文获召试,并擢太子中允、充集贤校理。《宋史》其本传列举他为官中央能匡劝皇帝勿以私情毁法;为政一方则能临危不惧智平叛乱、不顾获罪之虞擅发粟济灾民等事迹,可见他颇具机断与侠义之气。郑獬在《太常丞集贤校理窦卞充开封推官制》中说他治理地方“以殊绩闻”,是兼具“强察所以督奸滑”、“宽裕所以厚惸弱”的“才美浸以显发”的官员。从他曾出使契丹的经历来看,他也可能比较聪敏善辩。

窦卞不但与罗恺为同年,且罗恺于治平二年至四年知开封县,而窦卞至迟于治平三年已于开封府推官任上,二人为官之地颇近,且皆为开封所属亲民官,如果推测两人在此期间交往较频繁应是合理的。他自言与罗恺有“相从相得之乐”,可见关系非常不错,这大概是罗恺之子在罗恺身后请铭于窦卞的原因。

在熙宁十年五月,即罗恺逝去、曾布徙知广州不久,窦卞坐交结犯官王永年夺职,提举舒州灵仙观,第二年即死于贬所,终年四十五岁。由此可知此墓志当作于熙宁十年五月至元丰元年之间。此时距三人同中进士大约20年,而此志文亦应是窦卞最后期的作品了。鉴于四川大学古籍所编写的《全宋文》并无收录此志,故它很可能是窦的一篇佚文。

(三)楷书者卢侗

卢侗字符伯,海阳人(今广东潮州),《宋史》无传,嘉靖《潮州府志》有其传甚略(道光《广东通志》因之),大意谓其博习经术而易学尤粹,曾五应乡荐,皇祐五年以恩释褐而为潮州长史。从后来蔡襄举荐他时所述,以及苏颂在制书中所言,他所任的潮州长史也应为岭南式的假版官,所以于两考后得以解发赴京参与铨试。但从至和二年上京,等了数年,直到嘉祐四年后,关于摄官铨试的新敕下来,铨司以新敕要求三周年才叫满任、才有资格赴铨试,侗不合条件,被遣南归。归途中遇旧知蔡襄,蔡携卢回京并上章力陈保荐,结果据嘉靖《潮州府志》言:“嘉祐中,余靖、蔡襄、王举元皆荐侗文行,调惠州归善薄。”这就是终于注为正官了。后余靖帅广州时又辟其为机宜文字。治平初,蔡抗于广南东路转运使任上被英宗召还重用,推荐卢侗为国子直讲。嘉靖《潮州府志》言其于熙宁初言新法不便而求外补,但考之《长编》及苏颂所撰制书,他的政治倾向也许偏于旧党,但其被罢职主要是受王安石要改革国子监、尽逐不是新学的教员之累。值得玩味的是,卢侗被罢一事,竟与曾布有间接关系。



事见于《长编》:“管勾国子监常秩等言:‘……今定焦千之、王汝翼为上等,梁师孟、颜复、卢侗为下等。’诏千之等五人并罢职,与堂除合入差遣。”其后李涛自注:“林希野史云:苏颂子嘉在太学,颜复尝策问王莽、后周改法事,嘉极论为非,在优等。苏液密写以示曾布曰:‘此辈唱和,非毁时政。’布大怒,责张琥曰:‘君为谏官、判监,岂容学官、生员非毁时政而不弹劾?’遂以示介,介大怒,因更制学校事,尽逐诸学官,以李定、常秩同判监,令选用学官,非执政喜者不预”。 可见,当时五位学官,不论被定为何等,皆被罢职出外。卢侗被罢国子直讲职后,转官为卫尉寺丞,然后出知诸州。回想此事的导火索、太学生苏嘉之父,正是为卢侗转卫尉寺丞作制书的苏颂,故其制书中评价卢侗:“讲训上痒,诸生服其行谊”一句,读来意味深长。



卢侗的性格可能与“厚重寡言,宽裕不泄”的罗恺有相似之处。孙升说他“为人朴质,不修人事,至京杜门”,与同样对易学有深厚兴趣的孙觉交往密切。后孙觉因反对新法被贬出外时,也只有卢侗夜半与之饯行。其后不久,卢侗亦遭罢职,此后历柳、循二州。应该就是在任循州知州时,与罗恺或其家人有所过从,加上卢侗的书法在当时岭南各家中有其独到处,以致苏轼观之也连呼可爱,因此罗恺身后,他受罗恺家人所托,成为其墓志的楷书者。在元丰元年罗恺下葬那一年,卢侗已以太子中舍致仕还乡。卢侗致仕后,以自己的经学修为教化一方,并专注于地方慈善。嘉靖《潮州府志》说他“立祭田及大谭塘以祀先人”, 而乾隆《潮州府志》记录潮州“中舍潭”的来源时说:“中舍潭,宋卢侗自太子中舍致仕归里,曾筑别业于冠陇神山之下,读书注《易》其中。适河溢为灾,捐囊倡筑堤防,又导内水汇为深潭,出上窖而达于河,远近赖之,呼其潭曰中舍潭”。可见他返乡后的善行后来渐渐敷衍成乡贤的符号备受乡人景仰,不但至迟于南宋庆元年间,灵位已被安放于潮州府“九贤祠”接受祭拜,且他的事迹还作为榜样出现在潮州小学的课堂中。如今,逢农历九月初三(传说中卢侗的生日),粤东远近之人还会到他的祠堂中致祭,辄聚至十几万人,竟成一方民俗盛事。他的人生,竟似在致仕后,赢得更多的精彩。

(本文摘录自曾公开发表于《史林》2014年第6期的《北宋进士罗恺事迹考述》,若需转载请注明原出处。作者:黄敏捷(华南师范大学历史文化学院博士研究生))

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