罗氏宗祠（二）：宁波慈溪匡堰罗氏宗祠

罗氏宗祠（二）：宁波慈溪匡堰罗氏宗祠

祠堂在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。

   宁波慈溪匡堰罗氏宗祠始建于明洪武年间，曾经是历代罗氏后人祭祀之处，经六百年沧桑虽幸存于原址，但地基严重沉降，墙体倾斜，屋面漏水,构件腐烂,已呈现破败之感，且有倒塌之险。2014年罗氏族人决定重修祠堂，修缮工作历时一年多，耗资160余万元，于2015年8月完工。新修成罗家祠堂保持原建筑风貌，古色古香，庄严肃穆，气韵生动，造形优美，前后之间有一宽大的天井，青石板铺地，两侧建有古韵味的长廊，正厅上方悬挂“报本堂”金匾，正中端坐万九公雕像，整体格局既不失古建筑之深沉，又具有新颖之视觉。

　  六百年祖先旧第、古老的罗家祠堂，记录着宗族的磨难与艰辛，辉煌与发展，传承着宗族的传统文化，且代代相续，时至今天，进入了又一个新的里程碑。

　  罗氏祖先在慈溪繁衍生息、饱经沧桑，创基业、立祖墓、修宗谱、建祠堂，给后人留下了宝贵的文化遗产和精神物质财富。虽时代不断变迁，罗氏宗族俊彦们承忠孝祖德，继勤劳诚信宗风，历时六年，克服重重困难，继承和巩固了宗族基业，传承和发扬了宗族文化，凝聚了血浓于水的宗族情感，从而促进了整个社会的和谐文明，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗！

   匡堰罗氏起源于南宋中后期的余姚匡堰（今属慈溪市匡堰镇），始迁者为罗安化（行万九），从绍兴迁来。  匡堰罗氏后裔主要聚居在“姚北”今匡堰镇龙舌村和高家村，在倡隆村河东片也有定居。匡堰罗氏共分为：“前房支、后房支、凤房支、雍房支、清房支、八房支、良房支、孝房支、田央房支、高地房支、友房支和开房支。”十二个房头，在明代建宗祠于匡堰老街河北，清初至民国三十八年曾六修《姚江梅川罗氏宗谱》。

   “匡堰”罗氏家族也一直追随“姚北”海塘的北筑呈直线北迁。南宋、元居匡堰（大古塘南），明中期北迁逍林镇罗家庄村（二塘南），清乾隆时北迁胜山镇罗家丁和凤凰甲（四塘南），清道光时北迁新浦镇荣誉村罗家丁（五塘南）。此外，该支罗氏也大量散居北迁线附近乡镇。据报本堂《姚江梅川罗氏宗谱》记述，“万九公，宪章第五子，讳号安化，由会稽徙居余姚匡堰，授大兴县尉”，万九公“生于宋光宗绍熙（1190—1194），卒于理宗宝佑（1253—1258），葬沙子嶺”。该匡堰支罗氏奉文弼公为始祖，称“始祖文弼公世居豫章，传二世至世南，迁居于闽，又六世至希吕，同子宪章等，历宋季之乱，扈驾南渡于越，始居会稽云门泾口。宪章再传而五人，各异居一境，分仁义礼智信五派”，“自此兵乱相仍，家世靡定，万三知盐避难复归江右吉水吴江为仁派，一府君迁于山阴破塘为义派，六府君迁于古虞三岭为礼派，八府君迁于慈溪螺江为智派，九府君（指万九公）迁于姚江匡堰为信派……”

  《姚江梅川罗氏宗谱》至民国已有六修，从该谱记述来看，始迁者万九公为罗宪章第五子，从绍兴迁来；其祖希吕和其父宪章同从福建迁居绍兴；希吕以前上祖均在福建。该支为什么认定文弼公为始祖，谱中有最早的原南宋景定元年（1260）胜二作的序言中说“盖也谱其所可知也”，可见在文弼公前，该支当时仅知“世居豫章”了。

   谱中还提到万九公祖父希吕的曾祖父是南宋大儒罗从彦，他是闽学四大奠基人之一，在程朱理学上有崇高地位。据《福建闽沙周文公世系》记载，罗从彦字仲素，福建沙县人，是沙县罗氏始祖罗周文的十二世孙。罗周文祖籍江西南昌柏林，“唐宪宗元和庚子（820）授沙县尉，因家焉”。又查《豫章罗氏族谱》记载，罗周文为南昌柏林忠孝祠“孝子”罗遵生十五世孙，豫章珠系第三十一世。由此可见，匡堰罗氏的迁徙路径为：南昌柏林—福建沙县—浙江会稽—余姚匡堰。万九公为豫章珠系四十七世，世系为：珠—居厚—悉—臣恭—诚—微—达—叶—昇—季实—霄—令恭—瑭—文通—铿—均章—遵生—昊—智友—诚中—景哲—官奉—元朗—世推—志为—尹宁—怀洛—汉卫—宏广—邵筠—周文—赠—吏伯—肄—熙载—庆矩—觉—安中—文弼—世南—神继—从彦—敦叙—颐—希吕—宪章—万九（即安化）。

   由上可见，慈溪罗氏两个大家族，实际上是距今一千六百年前东晋时罗氏“一门忠孝”主角企生、遵生两兄弟的嫡传子孙。