第五章 罗氏蕃迁流布史-2
七、罗姓族人融入他姓史
姓氏文化是构成中华民族文化的重要内容之一，是代表每个人及其家族的一种符号。姓氏的传承及其含义非常严肃，又丰富多彩；既是传统道德渊源延续，又是五花八门一脉相承。上古时代，有以母氏为姓、图腾为姓、部落为姓、封地为姓；有以国为姓、官职为姓、职业为姓、技艺为姓；还有皇上赐姓与其它改姓等。
罗姓起源于远古祝融，姬姓。“祝融八姓”之一，妘姓。周初，功封罗子国。春秋末，国被楚灭，以国为氏，罗姓。
在漫长的历史长河中，罗姓的来龙去脉比较清晰。依《江西大成谱》云：“罗姓尊卑有序，名分有章，其来有自，其出有由也。”
国虽亡，人虽散，但罗子国臣民毋亡，人毋散。绝大部分罗国族人，以罗为荣，以国为氏，永远是祝融的后代，永远是罗氏的子孙。在国破家亡的日子里，一小部分罗人投奔滇、黔、鄂、湘、粤山区，融入苗、彝、壮、土家、布依等少数民族大家庭。
1、祝融黎的部分后裔融入程国，衍生他姓
《史记·楚世家》载：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎。”史书记载祝融黎娶巫氏女，生三子：长曰程伯休父、次曰噎、三曰长琴。何光岳先生主笔的《南蛮源流史》云：由于“帝喾乃于庚寅日诛黎”。因此，“祝融氏黎的子孙流散各地，除一支留居中原程国，与程氏融合于华夏族外，另一支则和九黎族群结合南迁于江汉之间，和三苗重新组合，而成为现在苗族的先民”。
祝融氏黎还有一部分后裔留居中原，融入程国。《通志·氏族略》云：“程氏，伯爵，风姓，重黎之后也。重黎为火正，裔孙封于程。洛阳有上程聚，即其地也。”《后汉书·郡国志》载：“洛阳有上程聚。”刘昭注：“古程国，《史记》曰，重黎之后，程伯休甫之国也。”《广韵》说：“程，出广平、安定二望，本自颛顼重黎之后。周宣王时，程伯休父为大司马，封于程，程姓，其族别为司马氏”，汉代史学家司马迁其后也。
清乾隆版《贵州通志·卷七·苗蛮》说：“西苗，在平越及清平，所属有谢、马、何、罗、卢、雷等姓”。刘锡藩《岭表纪蛮》据滇、黔省志所载，称西南各地苗族的姓氏“以杨、韦、陈、罗、田”等十六姓“为最多”。刘人熙《湖南各县调查笔记》记泸溪县的“苗瑶”族情况说：“人蟠林菁者，为吴、龙、廖、石、麻五大强族，外有彭、罗二姓亦强，叛服不常，至乾嘉时始靖”。1936年湘西苗民革屯运动中，列名在《永绥县解除屯租诉愿团快邮代电》上的“城乡苗民代表”中，就有罗荣华其人。
总之，祝融氏的后代，留居中原的罗人融入汉族的程姓与司马姓。一部分南迁到湘、黔、滇、川、赣、粤、桂等山区，或融入少数民族的大家庭，有的则与南越和扬越结合，后来仍融入汉族。一部分迁徙广西的则融入壮族。一支进入海南岛与越人融合而成黎族。一支进入贵州与越人结合而成彝族和布依族。另一部分则入川黔湘桂边境而形成苗族的一支黑苗。其中仍有相当部分融入汉族。所以，祝融氏的子孙是中华民族主要先民的一员，他们为缔造和发展中华民族作出了贡献。
2、部分罗子国遗民融入南蛮“板楯蛮七姓”
罗子国的灭亡，是对罗氏族人最沉重的打击和噩梦。正如宋朝《江西大成谱》序云：“夫国既亡，人亦散……流离失所，罔知所自”。毕竟在罗姓子孙的心中留下了不可消泯的阴影。为了生存，有的埋名隐姓，有的逃亡他族。据史料云，一部分罗子国遗臣遗民不服荆楚胁逼，与邻邦濮、卢、僚、庸、邓及扬越等国遗民后裔一起，远离楚境，向西越过神农架进入川东，定居于阆中，成为“板楯蛮七姓”之一，也形成苗族的一支先民。另一支罗人继续南移，融入蛮族，如汉寿县北三十里有罗姓族人居住的罗家山寨。常璩《华阳国志·卷一》载：汉高祖“复除民罗、朴、昝、鄂、夕、度、龚七姓不供租赋”。《后汉书·南蛮五南夷传》：“至高祖为汉王，发夷人还伐三泰。秦地既定，乃遣还巴中，复其渠帅罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓不输租赋，馀户乃岁入賨钱口四十，世号为板楯蛮。”台湾桑秀云《“六夷”试释》云：“七姓中以‘罗’（或卢）姓为大族。因“同名异译”，‘罗’有时写作‘卢’或‘六’。泸州九姓，其实只有一姓，皆姓‘罗’，故称“九姓罗氏党”。
3、部分罗人融入土家族
为了生存，反抗荆楚的野蛮统治，部分罗子国遗臣遗民逃亡到荒僻的少数民族的村村寨寨，与当地兄弟民族和睦相处，彼此通婚，水乳般地交融在一起，并成为当地的著姓。史载：五代后晋高祖天福庚子岁（公元940年），溪州“蛮军”剌史彭士愁与楚王马希范作战失败，派其子彭师暠率诸蛮酋长田汧赟、覃行方、罗君富等，携锦、溪、蒋三州印向楚军请降会盟，以后又铸铜柱于会溪，其中有罗君富者名字刻在铜柱上（录《土家族简史》）。宋代于铜柱上补刻衔名的五十四人中，有“湘州罗文瞻、史军罗万能、巡检罗万贵、水南都指挥使罗文彦”等（录谢华《湘西土司辑略》）。《读史方舆纪要》记载：罗城洞“在（大庸）所西，本蛮峒。宋嘉祐二年，罗成蛮寇澧州，州兵击却之。”《宋史·西南溪峒诸蛮》亦载：“元祐三年，罗家蛮寇抄，诏召（彭）仕诚及都头覃文懿等至辰州约束之。”贺龙元帅的祖母罗氏，亦是土家族人氏（见〈贺龙年谱〉）。这是一部分罗人融入于土家族的证据。
4、罗氏入黔成为贵州布依族大姓
据说，贵州布依族人是古罗子国之后裔。相传：罗子国被楚文王逼迁到南郡汨罗以后，部分罗人不服蛮楚高压统治，再迁徙至贵州东部和南部，与于越扬融合为布依族，罗姓遂成为贵州布依族的大姓。王维堤《荆楚地区的古越族》记载：另一支罗子国臣民后裔，从湖北、湖南、江西辗转至贵州，形成罗甸国和罗番。据《贵阳府志》介绍：贵州民族众多，布依族为显。相传：其先本罗氏”，因助诸葛亮南征有功，受封为罗甸国王。史志《元史·地理志》引《八番顺元蛮夷官》介绍“罗甸国君罗阿察，罗阿资罗甸国遏蛮军安扶使”，又谓“八番，罗氏等国”。后又分别立八番、罗甸二宣慰司。在罗甸国置罗番遏蛮军安抚司。又设罗博县，后改为罗甸县，今罗氏仍为布依族中之旺姓，也为罗甸国之后裔。宋元之时，一部分布依族地区属“西南番地”，宋代有所谓“五番”（龙番、罗番、石番、方番、张番），元时为“八番”（增韦、程、卢）等，至今仍是布依族中人口众多的大姓。
《宋会要辑稿·历代朝贡》载：“宋宣和甲辰岁（公元1124年）罗殿国王罗唯礼等入贡”，“绍兴二十五年（公元1155年），罗殿国王罗部贡”。《文献通考·卷三二八》引《桂海虞衡志》载：罗殿，“唐会昌中封其帅为罗殿王，世袭爵，岁以马至横山互市，亦有移至邕，称守罗殿国王罗昌”等记录。
《经世大典·招捕总录》引《八番顺元诸蛮》记载：元世祖“至元十五年（公元1278年），罗殿国主罗阿察等及遏蛮军番主罗笃皆纳土来降。”
据《独山州志》载：“明洪武初，独山司分地方为九牌……又立埲目：曰英、曰梁、曰黎、曰韦、曰孟、曰岑、曰罗、曰吴，共九人，是为九姓。分姓分管九牌，而统于土司，故名‘九名九姓长官司’也。”今独山县内的莫、陆、罗等九姓都是布依族。咸丰《安顺府志·卷一五·风俗志》所载“仲家”七大姓中就有罗氏。清末与罗光远发动“覆清灭洋”起义的贵定人罗发先就是布依族人。
5、部分罗人融入滇黔彝族大家庭
据说有一支罗氏族人继续西移，至云南北胜州一带安家立寨，成为滇黔地区彝族大姓。据《贵阳府志》载：贵州水西彝族“安氏，其先曰济水，本姓罗氏。”道光版《历代地理志韵新编今释》：贵州“水西土司安氏之先，盖出昆明。有祝明者，居堂狼山中，以伐山通道为业。久之，木拔道通，渐成聚落，号其地为罗邑，又号其山为罗邑山”。
大理国时期，所设三十多部中就有罗部、罗婺部、罗伽部（方国瑜《彝族史稿》）彝族的种号多以父名母姓取名，如《元史·地理志》云南行省武定路：“以其远祖罗婺为部名”；罗雄州：“有罗雄者居此甸，至其孙普恐，名其部曰罗雄” 彝族中还有这样的话：“罗婺粮好拔，罗婺子孙不能做人家的奴隶”。由此可见，一部分罗姓族人融入了彝族。而且成为彝族民族的著姓。
八、外姓族人融入罗姓史
在我国历史上，姓氏的产生、演变不仅与宗法制度、人文观念密切相连，而且也与封建帝王的个人意志、政治目的等有关。在历史上，绝大部分罗姓来自古罗子国以国为氏臣民。也有一些来自赐姓或因其他因素改为罗姓者。唐·林宝《元和姓纂》：“叱罗氏改为罗氏。”又载：“斛瑟罗改为罗氏。”明凌迪知《万姓统谱》记：“罗氏有二，妘姓之后，以国为氏。又有叱罗氏改为罗。”《魏书·官氏志》所载，魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑叱罗氏改为罗氏；唐时西突厥可汗斛瑟罗氏亦改罗氏。
1、刘姓融入罗姓
贵州普安县政协主席罗方德提供史料介绍：清朝咸丰二年七月，湖南祖籍地罗万达、罗庭璋送来《罗氏合族墨谱》到睛隆安姑罗氏家族。据《罗氏合族墨谱》记载：西汉末，立年幼的刘婴（即孺子婴）做皇帝。随后王莽篡位，刘婴外逃隐籍。后娶妻，生五子。五子均隐姓埋名，长子刘元德改名为罗怀，字有德，号居仁，东汉明帝时为护国丞相，致仕后定居江西新建县，其后裔先后迁移至两湖、川、黔、滇等地。而我睛隆罗氏始祖罗汝昭是罗怀的后裔。从那时候起在贵州广泛流传：罗家本姓刘，是刘家的后裔。
唐林宝《元和姓纂》载：“罗怀，长沙人，汉时梁相。”郑樵《通志·氏族志》亦有此记载。但查阅江西、湖南族谱，均未找到罗怀上代源流。为此，编者多次与普安县政协主席电话联系，罗方德主席亲自携椎炙肷倘丁Ｉ髦仄鸺邮と衔叭死掀准窃匾鹬兀苯袷妨弦险婵贾ぁ⒑耸挡钩洌灰戮龆稀Ｓ幸陕侵Γ糜惺吨扛降伦谘灞硎纠斫狻Ｔ谄渲鞅省镀站β奘霞移住酚》⒑螅直鸺母鞯刈谇准啊吨谢奘贤ㄆ住繁辔幔肭蟀镏檎移站κ甲嫒暾言戳鳌Ｋ孀湃鞯芈奘霞移资肥档娜ノ贝嬲娴目贾ぁＢ薹降轮飨凇镀站β奘霞移住沸蛟疲骸叭衔献迤捉衔炻遥械恼殴诶畲鳎械幕煜欠牵傻阒刂亍１收叽痈鞯靥峁┑氖妨现校胫谙缜兹险娣牧撕瞎谑小段逍蘼奘献迤住芳窃芈藓良塘脊糯迹搿督髀奘洗蟪善住废嘞谓樱逦易嫒暾咽老翟戳鳌＜移缀椭臼橐谎笤谥保笤谑担允肥滴谰荩厩逶！�
据湖南《衡南小泉罗氏族谱》载：“东汉食禄二千石之罗怀，字恩远者，为宪公三世祖，居襄阳宜城之压石漕。”其记载显然有牵强附会之嫌。考罗宪，字令则，襄阳人，三国时仕蜀汉，泰始初入西晋，领武陵太守；罗尚，字敬之，名仲，是罗宪之侄，西晋太康末为梁州剌史；越二世罗彦，为临海太守，生可，可孙绥，为荣阳太守，生子罗含，字君章，致仕中散大夫，人称“湘中琳瑯”，是罗氏家族在湖南响当当的人物。
另一刘姓改罗姓者刘冲也。相传：刘冲原系大唐宗室李氏，为避乱而更刘姓。据《瑞安县志》记，大罗山峰峦奇秀，唐刘冲隐居于此，因居罗山，又称罗姓，自号“罗隐秀才”，其后亦为罗氏子孙也。
2、鲜卑族人融入罗姓
据史料记载，有些姓氏出自古代少数民族部落的名称，东晋时，强悍的匈奴族进入中原，与汉族百姓生活在一起，有部分少数民族姓氏汉化而融入中华民族姓氏之中。三国时期，鲜卑族首领莫护拔，带领鲜卑族人迁徙辽西。在棘城以北建国之后，其部落分别以部落名称或首领名字为姓氏，或“慕容”、或“呼延”、或“宇文”、或“尉迟”等为姓氏。较多少数民族因为在发展过程中与汉融合，直接就改为汉姓了，如北魏孝文帝认为汉族的文化博大精深，因而积极推行汉化政策，亲自呼吁鲜卑族臣民，穿汉服，学汉字，说汉话，推行改姓，把各部落的复姓改为音近的单字姓，把鲜卑族皇族“拓跋氏”改换为“元氏”、“丘穆陵氏”改为“穆”姓，“步六孤氏”改为“陆”姓；其中有“叱罗氏”、“斛罗氏”、“破多罗氏”改为“罗”姓。史书《通志·氏族略》载：“叱罗氏改为罗氏，五代有罗绍威”。据福建《宁化罗氏族谱》记载：“罗绍威，字端已，魏州贵乡人，临清王罗弘信之子。”《旧唐书》云：“罗绍威，文德初（公元888年）授左散骑常侍，充天雄军节度副使。自龙纪至乾宁，十年之中，累加官爵。”父率，袭父位为留后。天复末，官至检校太傅，长沙王。天祐初，进封邺王。
至于罗绍威是否鲜卑族叱罗氏改罗姓者？在罗氏族谱上尚无定论。有待有德之士考证。
《魏书·志十九·卷一一三》载：“魏氏本居朔壤，地远俗殊，赐姓名氏，其事不一，……初安帝统国，诸部有九十九姓。至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏。自后兼并他国，各有本部，部中别族，为内姓焉。年代稍久，互以改易，兴衰存灭，间有之矣。今举其可知者，神元皇帝时（公元220年左右）余部诸姓内入者，丘穆陵氏，后改为穆氏。独孤氏，后改为刘氏。如罗氏、叱罗氏，后改为罗氏。”钱明勉《熙宁姓纂》：“叱罗，后改为罗，世领部落，为魏附臣。有罗结、多柱国罗协”，“如罗，后改为如，又为罗”，“破多罗，后改为潘，又为罗”等。
查阅《魏书·四十四卷》载：“罗结，代人也。其先世领部落，为国附臣”，“刘显之逆，结从太祖道武（公元368—408年），幸贺兰部。后赐爵屈蛇侯。”福建《宁化罗氏族谱》记载：“罗结公，北魏太祖时为侍郎中总典中外都太官。年一百一十岁乃告老还乡，后朝廷每有大事，仍遗骑访问。寿一百二十岁，谥曰贞，事见《魏书》。”
3、还有一些姓氏融入罗姓
明代成化丙戌状元罗伦在《丰岭罗氏族谱》序中说，罗姓有三个来源。其一是：甘罗在秦朝为官，秦亡以后，去甘为罗。
隋太原介休人郭衍赐姓罗：郭衍，字彦文，以舍人从魏武帝入关，官至侍中。郭衍少时骁勇，善骑射，周陈王纯引为左右，累迁大都督。建德中周武帝伐齐，郭衍请为前锋，授仪同大将军，后因功加授开府，封武强县公，邑一千二百户，赐姓叱罗氏，后改姓罗。
克罗俄赐罗姓：明朝天顺年间有克罗俄者，其父领占沙州卫都督佥事，后其兄喃哥袭父职。英宗授克罗俄为指挥使，协理卫事。兄喃哥死后，克罗俄为都指挥，代领其众。时英宗北狩，塞上多警，朝议恐降人乘机变乱，要迁都到南方。适逢贵州苗人造反，朝廷派都督毛福寿南征，并擢克罗俄为都督佥事，率所部援剿。克罗俄积功至左都督。天顺初年，英宗朱祁镇赐克罗俄姓罗，遂名罗秉忠。后从讨山都掌蛮，大破之，封顺义伯，其后延续罗姓。
蒙古那姓改罗姓：现代文学家罗君惕，蒙古族，原姓那，属巴岳特部镶黄旗。辛亥革命时，其祖父惠元弃官避难泉州，改姓罗。
满族姓氏改罗姓：近代辛亥革命以后，清朝宗室、满族同胞纷纷改从汉姓。居于北京等地的“爱新觉罗”旗人，部分以“罗”为姓或以“金”为姓；居于辽宁新宾县的，除改姓“肇”外，部分乃为“罗”姓。现代著名语言学家罗常培，就是由满姓“萨克罗”改为罗姓的。北京科技翻译家罗信耀，亦为满族改姓罗的。
从夏商“网罟捕鸟”，到西周建立罗子国；罗氏族人“以国为氏”顽强地生存着、奋斗着；从周末罗凌甫振兴罗氏，到汉代豫章罗珠繁荣昌盛，罗氏蔚然而成为一支中华民族大姓。
