评罗步臻先生的水墨大写意山水画

评罗步臻先生的水墨大写意山水画

2015-07-24 08:04:00　来源:中华罗氏传媒

    今年春天，风和日丽，鸟语花香，山明水秀，我有幸看到了罗步臻先生的几幅大写意山水画，细品慢阅，赏心悦目。深深地被罗先生那挥洒有度、泼墨有韵、参差有致的清逸画风，以及那吞吐山川、源于物境、成于心境的艺术魅力所强烈地吸引，欣赏之余，更感觉周边的山川秀美灵空起来了，那潺潺流水、脉脉远山，与罗先生的画卷遥相呼应，浑然一体，令人心旷神怡，目视神驰。

    看着如此雅致而空灵、缥渺至幽远的画卷，心里默想，罗步臻先生是怎样一个儒雅之人呢？真是天遂人愿，因朋友引荐，终于在一个阳光明媚的中午，见到了罗步臻先生。罗先生祖籍上虞小越，这次是有事从沪过虞。一见，果然与我想象中的一样，是一位清逸儒秀的老先生。见面前，我已经查阅了有关资料，得知罗先生1943年生于上海，字兆真，师从著名画家应野平先生，现定居沪上。在五十年的从艺生涯中，他孜孜不倦地探索传统与现代结合之路，终于在中国水墨山水画上形成了自己特有的艺术风格。罗先生曾在国内外共举办过30余次个人画展，出版了7本个人画集，其中3件作品为中国美术馆收藏。他醉心于传统笔墨，远涉黄公望、石涛、八大，近法张大千、林风眠、陆俨少，而对黄宾虹的画理、画风钻研尤深。1990年以来，罗步臻创立的狂草式山水大写意画法，酣畅飞动，灵变无常，在山水画中融入了毕加索、马蒂斯等的风格，其“狂野”的画风在中国美术馆亮相后曾广获好评。

    知道他的大致情况，因此，交谈有了“资本”。更因我缘于工作需要，近来与书画界人士有诸多接触，耳闻目睹，近朱近墨，“冒充”斯文，居然与罗先生也有许多共同语言。先生高兴之余，欣然送我一本他的画册《罗步臻大写意山水集》，并加光盘一只。我自然如获至宝，回家悉心观摩，数月之后，才有观画心得。

    中国山水画，向来是构成中国画体系的最重要部分，也是支撑中国传统文化传承的重要载体之一，其历史已有千年之久，唐宋元明清，历代名家辈出。近现代更是大家如云，如黄宾虹、溥儒、吴湖帆、张大千、傅抱石、陆俨少等。但传统只代表过去，艺术在于推陈出新，因此有人说，中国山水画艺术发展到今天，到底该走向何处?怎样使传统的中国文人山水画在当下高速发展的时代中，具有真正的中国人文精神传承的审美表达？显然这是一个具有相当分量的问题，也是一个亟待破解的美学命题。当我认真拜读了罗步臻先生的画集，觉得这个问题有了答案，罗步臻先生注重创新，将书法的狂草笔法与泼墨写意融合起来，致使山水写意，画法凌空，酣畅飞动，灵变无穷，其“狂野”的大写意画风独具创新个性。

    翻开山水画集，罗步臻先生的独具“狂野”风格的狂草式山水大写意似乎把我带进一个淡泊宁静、洒脱飘逸的空灵境界。那疏朗而严谨的构图、简率而流畅的线条、淡雅而清新的色彩，令人澄怀观道，感受到大自然的天籁清幽与澄澈全到画中来了。罗先生的大写意泼墨画风，正如他的同窗张培础先生所说：“更趋向于对山水景物意念的表达和中国水墨的悟性把握，点、划、泼、洒之瞬间，成为传达对景物意境的个性解读，纯粹是一种包容理性却又凌驾于形神之间的感性叙述。”我觉得，张培础先生所说的这“意念”和“悟性”，全在烟云变灭中，因为中国画有“实处易，虚处难”六字秘诀，说的就是，看画不但要看画之实处，还要看画之空处，罗先生水墨大写意山水画，正是利用虚实的变化无穷、灵空的虚无缥渺，把握山水云影和山石树木实体的对比，使其化静穆为灵动，化填塞为舒展，化直露为含蓄，使画面在意象美的创造上，将动与静、简与繁、收与放、虚与实、真与幻的矛盾对立统一起来，强化了画面的艺术感染力。

    和任何艺术创新一样，罗步臻先生的创新之道是千辛万苦的。相当一段时期，罗先生曾苦苦思索，着力于如何使自己的笔墨，从传统山水画的桎梏中走出来，使传统经典的人文精神与当代日常的文化审美气息相契合，使今天的人们可以真切感受到中国传统文化的辽远与精深。他在纷嚣之中，开始了自己大写意山水的创作与探索，从中国经典思想文化源头——“道”的悟化之中，体验日常生命与山水相合的真正之美，从传统山水画程式中，用心提炼各种笔墨表现元素，“破”繁而出，以传统笔墨大写意于自我精神之“立”。虽说这种创新很孤独，但他很享受这样的文化妙境。罗先生说，无论何种探索，都是需要付出，尤其是艺术的探索，艺术家付出的将会更多。罗先生用毕生的精力，多方位的修炼，终于达到了挥洒自如、参差融合、势道断续、节律有度、是物非物、是笔非笔、恍兮惚兮、山兮吾兮的艺术妙境。

    罗步臻先生的成功付出，许多评论家众说纷纭，我概括一下，主要源于始终坚持“学养”“悟性”“胆识”这三个要素来从事创作。所谓学养，对画家而言，分学画的内功和外功。内功主要是指绘画的基本功和笔墨技巧的功底，以及绘画经验等等；画外的功夫主要是指深入生活，体验社会风土人情，以及在诗文、书法、绘画理论和其他艺术门类的修养，尤其重要的是人品的修养。所谓悟性，既有在绘画中长期实践经验积累所形成的“渐悟”，也有与艺术家自己个人灵性感悟更为密切相关的“顿悟”。所谓胆识，那就是艺术家的创造勇气和革新图变的精神，正如李可染先生所说：“可贵者胆，所要者魂。”罗先生由于长期坚持并具备这三个要素，日渐成为修养全面的艺术家，为形成他的个性风格奠定了坚实的基础。因此，看似空灵、苍茫、缥渺、幽深的画面，并非空穴来风，皆源于自然造化的感召和三个要素的支撑。

    我每每面对罗步臻先生的作品，总会感受到一股豪爽清新之逸气畅达胸间，他那清纯中透析浑雄、洒脱中凝聚质朴、雅拙中显现灵秀、简约中包容天地的风格，令我想起“外师造化、中得心源”八字。这八字原是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论，说明艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。罗步臻先生的创作境界，完全契合“外事造化，中得心源”这一中国画艺术审美的核心，令人叹为观止！

（罗会清录入）